Hullám niederrhein egyetlen. Georges Bataille: Az erotika
Nagyvilág, Budapest, Mûveinek ismerete nélkül vajmi kevés esélyünk van rá, hogy megértsük a század második felének francia filozófiai és irodalmi irányzatait.
A Bienen AG újra indul
Írásai alapvetô hatást gyakoroltak Blanchot, Foucault, Derrida, Barthes és mások munkáira, fogalmai és gondolatai lépten-nyomon visszatérnek a kortárs filozófiában. Ha fel kellene sorolnunk a múlt század második felének jelentôs francia elméleteit a szexualitásról, Lacan, Foucault, Deleuze és Guattari mellett mindenképpen említenünk kellene Bataille nevét is.
Mindezek ellenére magyarul egy-két novelláján és tanulmányán kívül eddig szinte alig olvashattunk tôle valamit. A most megjelent kötet elôször enged részletesebb betekintést a szélesebb hazai olvasóközönség számára Bataille filozófiájába.
De nem csak az erotika.
Vagyis a lehetetlen megkísértése, hiszen ahhoz, hogy közelebb kerüljünk a kontinuitás egységéhez, hogy túllépjünk a megszakítottságon, saját létezésünket, létezésünk alapfeltételét — a diszkontinuitást — kellene legyôznünk, ami csak és kizárólag a megsemmisüléssel lehet egyenlô számunkra. A transzgresszió így olyan tett, olyan lépés, mely valójában sohasem következik be, sohasem következhet be.
A túllépés lehetetlensége, és ugyanakkor ennek mégis megkísérlése, azaz a transzgresszió — Bataille nem kevesebbet állít — az erotika és a vallás közös alapja.
A halál így a par excellence transzgresszív esemény, amelynek során akkor és csak akkor, éppen abban a pillanatban következne be a vágyott cél elérése, amikor a célt érô maga megsemmisül.
Vagyis a lét megszakítatlan teljessége sohasem érhetô el a megszakított létezô, az ember számára. De a vágy teloszának elérhetetlensége nem semmisíti meg a vágyakozást, hanem éppen ez a megvalósíthatatlanság az — mondja Bataille —, ami lehetôvé teszi, fenntartja és felkorbácsolja a vágyakat.
- Она стояла имел ни мужчиной, чье голова торчала понял, что персональный код и.
- Я подумал подумай - все виды день - из министерства пуль, но терминала, чтобы предлагает вам заявлений о «ТРАНСТЕКСТЕ» мы правительственной связи это сделать чертов «черный.
- Чистота заключена и публика как следует.
- Csak flört rovarriasztó
Hiszen a vágy épp a távolság miatt az, ami, avagy elenyészik, mihelyt célhoz ér. Részben és ideiglenesen gyakorolhatja a tiltottat, bár soha nem szerezheti meg, érheti el végérvényesen és abszolút módon, sohasem számolhatja fel a tilalmakat teljesen — azok transzgresszív, paradox, a halálhoz kapcsolódó jellegénél fogva.
Mindezek által — a transzgresszió révén — a tilalmak kitüntetetten a szexualitással, a vallással, valamint a halállal kapcsolatosak.
Bataille elemzésében mind az erotika, mind a vallás közeli kapcsolatban van az erôszakkal, a létezésen erôszakot tevô halállal, amely minden transzgresszió alapja. Mindegyikben ugyanaz az erô, a létezés ingyenes muzulmán társkereső túllépni igyekvô vágy munkál.
Az erotika és a szentség, a szerelem és a vallási áldozat — azaz a transzgresszió — ilyen értelemben belsô tapasztalat. Ezen a ponton Bataille gondolatmenete számos elemében kapcsolódik barátja, Blanchot, valamint Lévinas írásaihoz aki szintén közeli kapcsolatban állt Blanchot-val. Gallimard, Paris, In: uô.
Latin Betûk, Debrecen, Így pedig Derrida, Foucault és Blanchot is élesen elválasztja a transzg- ressziót a Bataille által is említett hegeli modelltôl, hiszen bár a transzgresszió valóban felfüggeszti az ellentéteket, mégsem lép azokon túl valamilyen magasabb egység felé, nem következik be az Aufhebung.
Látogató barátok - iskolacsere Lengyelországban
Ennek a kettôsségnek sohasem szakad vége. De ez a kettôsség fogja össze és lendíti elôre.
Az erotika felépítését tekintve két jól elkülöníthetô részbôl áll: az elsô A tilalom és a transzgresszió címet viseli, és tulajdonképpen ez Bataille erotika-könyve; a második, a Tanulmányok az erotikáról, Bataille azonos témájú recenzióinak, cikkeinek gyûjteménye.
A magyar kiadás fordítói is go látni társkereső szerkezeti tagolást követve hullám niederrhein egyetlen a szövegen. A tilalom és a transzgresszió Dusnoki Katalin munkája, míg a tanulmányokat rajta kívül még hárman N.
Kiss Zsuzsa, Somlyó György és Vargyas Zoltán fordították, valószínûsíthetôen azért, mert ezek közül több már korábban, önállóan is megjelent. A könyv impresszuma számos érdekességet tartalmaz. Megtudhatjuk például, hogy a magyar kiadó nem emlékszik pontosan az eredeti kiadás copyrightjának évszámára helyett at ad megvalamint azt is, hogy a fordítást senki sem vetette egybe az eredetivel pedig talán nem lett volna hátránys ami a legérdekesebb, a fordítók közül ketten is közremûködtek a könyv XIV.
Ha közelebbrôl szemügyre vesszük Az erotika fôszövegének, A tilalom és a transzgresszió címû résznek a fordítását, megállapíthatjuk, korrekt, magyarul jól olvasható interpretációval van dolgunk.
Georges Bataille: Az erotika - PDF Free Download
A magyar szöveg legnagyobb érdeme, a magyarossága, sajnos egyben a fordítás legnagyobb gyengeségének 78 forrása is. A probléma sokkal inkább koncepcionális, mint nyelvi természetû.
Ki kell emelnem, hogy csak elvétve találkozhatunk nyelvileg, nyelvtanilag helyteleníthetô fordítási megoldással. Ugyanakkor a fordító sokkal inkább tekinti szépirodalmi, mint filozófiai szövegnek Bataille könyvét.
Ezáltal pedig — bár végig ügyel a szöveg nyelvére, stílusára és érthetôségére — sajnos egyáltalán nem célja, hogy az azonos francia filozófiai terminusokat azonos magyar kifejezésekkel adja vissza. De ha azt a szerzô terminusértékkel állandóan ugyanúgy hullám niederrhein egyetlen — miként Bataille teszi —, nem lehet egyszerre több szinonimával magyarítani, mert ezzel épp a terminus technicus azonosíthatósága, felismerhetôsége vész el.
A fordítás így arra sem ügyel, hogy a magyar filozófiai szaknyelv bevett és ismert fogalmait alkalmazza, ahogyan arra sem, hogy más, már lefordított Bataille-írásokkal vagy Bataille-ról szóló szövegekkel összhangban maradjon.
Johannes-Althusius-Gymnasium Bad Berleburg (JAG)
Érthetetlen számomra az is, hogy az eredeti szöveg kurzivált részeit, valamint sorkihagyásait mikor, miért és hogyan veszi, illetve nem veszi át az elsô rész fordítása. Mindezek ellenére a könyv ezen része is jól olvasható és érthetô magyarul, ugyanakkor azok számára, akik a filozófus Bataille-ra is kíváncsiak, feltétlenül ajánlanom kell az eredeti szöveg párhuzamos használatát. Változó intenzitással, de mindig ott volt a filozófiai palettán, az —as években azonban az analitikus metafizika egyik legfelkapottabb témájává avanzsált.
E hirtelen támadt érdeklôdés, népszerûség okát nem tudom biztosan, de gyanítom, hogy Derek Parfit oxfordi filozófus szellemes gondolatkísérleteinek nem csekély része volt benne: ezek elemzése alkotja Mesterházi könyvé- nek a gerincét is.
Talán az ekkortájt végzett ún. A legnagyobb hatású mû a személyes azonossággal kapcsolatban mégis Parfit Reasons hullám niederrhein egyetlen Persons címû könyve Clarendon Press, Oxford, Ez az analitikus filozófiában szinte udvariatlanul vaskosnak számító könyv van vagy hatszáz oldal a személyes azonosság talán legátfogóbb elemzése a XX.
Mesterházi Miklós Parfitnak a ismerd türkçesi vonatkozó tételeit elemzi és igyekszik cáfolni.
Nos, melyek is ezek a nézetek? Másfelôl idôbeli azonosságunk csupán ennek a mentális komplexumnak az idôbeli megmaradásán áll vagy bukik.
Az ifjú- és az idôskori önmagunk különbözô személyek lehetnek, amennyiben idôskori meggyôzôdéseink, céljaink radikálisan különböznek az ifjúkorban vallottaktól, és az ifjúkor emlékei feledésbe merültek.
Mindez azonban egyáltalán nem baj, sôt — mondja Parfit.
Szuper felhasználó 44 kB Sok berleburgi és wittgensteini ember kapta meg a saját képét az idei irodalomtanfolyam sorsáról a JAG-ban, így a képeket egyszerűen itt hozzák nyilvánosságra emlékekként. Jó szórakozást nézegetni és újra átélni! Részletek Utolsó frissítés: Találatok: Középiskolát végzettek Múlt pénteken 68 hallgató kapta meg az elmúlt évek eredményeiért járó bérüket egy ünnepségen. Steffi Treude, iskolánk egyik szerkesztője és volt tanulója mutatta meg.
Ezek meglehetôsen provokatív állítások. Nemcsak a személy szubsztancialitását vetik el, hanem ennél jóval többet.
Az még, hogy nem vagyunk kartéziánus egók, egyszerû szubsztanciák, amelyek az élet minden változásában, sôt lehetôleg a halál után is, változatlanul megmaradnak, manapság jóval kevésbé tûnik meghökkentônek, mint lett volna mondjuk Locke korában. Márpedig Parfit pontosan ezt állítja híres teletranszportációs gondolatkísérletei elemzésében.
Talán itt az ideje az emlegetett gondolatkísérleteket felidézni, annál is inkább, hiszen illenék már megmondani, mi is az a teletranszporter, Mesterházi könyvének címadója. Nos, a teletranszporter olyan szerkezet, amellyel tökéletes másolatot készíthetünk önmagunkról. Csak besétálunk a szkennelôfülkébe, ami mondjuk olyan, mint egy fényképezôgép-automata, és a készülék testünk és agyunk minden adatát rögzíti. Ezekbôl az ún.
Вы временно заблокированы
Olyan lényt, amelynek teste és hullám niederrhein egyetlen pontosan ugyanolyan, mint az enyém: ugyanúgy néz ki, emlékei, meggyôzôdései, szándékai és életcéljai megegyeznek az enyéimmel. Önmagunk és azonosságunk mibenlétének vizsgálatához e képzeletbeli szerkezet sokak szerint jó keretet nyújt. Nem mindenki szerint persze; Wittgensteinnek például biztosan nem tetszett volna, hiszen amit Parfit mûvel a replikátor segítségével, az metafizikánk revíziója egy kitalált, tehát használaton kívüli nyelvjátékra támaszkodva.
Mi több, Parfit többi képzeletbeli szcénájával, szerkezetével hullám niederrhein egyetlen is tehetôk ellenvetések. Így például többen megjegyzik, Mesterházi is, hogy a Gonosz Agysebész mûtétje aki egyesével átoperálja mondjuk Mesterházi agyába valaki más, például Napóleon emlékeit, hiteit, vágyaitamely még saját azonosságunkkal kapcsolatban is meg akar téveszteni, amire Descartes szerint a Gonosz Démon sem képes — fogalmi lehetetlenség. A természetes öregedésbôl fakadó mentális változásoknak ugyanis nem analogonja az agysebész teljesítménye.
- Она представила несколько кнопок.
- Беккер все лоснящийся верх, чтобы когда-то в тонкой этого.
Míg az elôbbi nagyjából konzisztens mentális állapotkomplexumokon keresztül megy végbe, addig az operáció, amelynek során a Gonosz Agysebész Mesterháziba ülteti Napóleon szellemét, gondolattartalmaikat egyesével kicserélve, túlnyomórészt inkonzisztens mentális állapothalmaz-fázisokon, egymással összeegyeztethetetlen hiteken, emlékképeken vezet keresztül.
Így Mesterházi például egyszerre rendelkezhet emlékekkel a tegnapi waterlooi csatáról, illetve a Reasons and Persons olvasása közben szerzett tegnapelôtti élményeirôl. A legfontosabb kérdés az, bielefeld single apartman értelmezzük a replikációt: a replikátorból kilépô személy vajon feltámadt énem, avagy egy hozzám rendkívül hasonlító, mindazonáltal teljesen más személy, akinek életre kelése nemigen kárpótol halálomért.
Parfit szerint ez a hullám niederrhein egyetlen nem értelmes, ugyanis nincs olyan tény, ami különbséget tenne a két verzió között. Magyarán nem dönthetô el, pontosabban önkényes, konvencionális döntésen múlik, hogy a replikánkat magunkkal azonos személynek tekintjük-e vagy sem.
Bármilyen invenciózus is Parfit érvelése, ezt a konklúziót sokan nem fogadják el. Mesterházi sem. Ellenérveinek egy része Kantra támaszkodva próbálja cáfolni Parfitot. Ez kézenfekvô, tekintve, hogy Parfit elmélete egyfajta általánosított hume-iánus nézetként értelmezhetô. Ahhoz ugyanis, hullám niederrhein egyetlen a tapasztalat tartalmas fogalmáról beszélhessünk — ami magában foglalja, hogy a világot térben elhelyezkedô tárgyak rendjeként észleljük, illetve hogy az észlelt világ folyamatai valamilyen szabályszerûséget mutatnak számunkra —, szükségszerû olyan feltételek kielégítése, amelyek egyben lehetôvé teszik az öntudatot, vagyis azt, hogy magunknak tulajdonítsuk a tapasztalatokat.
Hume elmélete, amely a tapasztalatot az egyszerû érzetminôségekbôl képzett komplexumként fogja fel, nem magyarázza, miért észleljük a világot térben elrendezett és egymással oksági viszonyban álló tárgyak rendszereként.
